GA黄金甲：农业生产史人类历史上的首次技术革命，生产关系和水平较之上一阶段都得到了极高的提升。
2.3、园林的发展：一是园林主要为统治阶级私有；二是主流园林式封闭的、向内的；三是园林的营造追求视觉与情感的寄托，没有社会效益；四是园林主要由工匠、人文所主持建造；五是开始形成归规整式和自然式的初步分类。
3.1、时代背景：工业文明崛起，世界由各个地区、国家陆续由农业社会过渡到工业社会
3.2、人与自然关系：人类对大自然的开发更为高效、破坏性更强，人与自然走向对立面。
3.3、园林的发展：园林外延，造园家开始探索运用生态学指导大型园林的规划以及城市绿化和城市防护林带的尝试。这一阶段较之上一阶段的园林相比，在内容和性质上都有所变化，其表现在，一是出现公共园林，二是园林规划转变为开放型；三是带有环境效益、社会效益；四是由现代型的造园师主持规划设计工作。
4.2、人与自然关系：逐渐认识到掠夺性开发的恶果，人与大自然的理性适应状态逐渐升华到一个更高的境界，二者由前一阶段的对立逐渐回归到相对亲和的关系。
4.3、园林的发展：一是确立了城市生态系统的概念；二是造园在生态效益、社会效益等基础上进行园林审美的构思；三是与生态学、环境科学等自然科学结合将园林从城市延申之城市外围的营造以及国土范围的层次，形成区域性的大地景观规划；四是园林艺术成为一个复杂学科，并从而简历相应的方法学、技术学和价值观的体系。
总说：经济基础决定上层建筑，园林的发展是社会发展的一个表象，因此在各个不同朝代的政治、经济、意识形态的不同，在园林上也会有相对应的反映。
中国古典园林不同于西方园林在各个时期的园林形式上的迥然不同、风格此起彼落，而是在漫长的历史进程中自我完善。中国古典园林之所以得到持续的演进契机是和经济、政治、意识形态三者之间的平衡再平衡，其逐渐完善的主要功能亦的值域此三者的自我调整而促成的物质文明和精神文明的进步。
政治特点：君主集权，依靠封建礼制与官僚机构相结合的国家机器，有效控制着全国的广大地域。
意识形态：儒家倡导的礼乐为中心的封建秩序，尊王攘夷的大一统的思想占据意识形态的主导地位。
1.1、生成期的中国古典园林，从萌芽、产生而逐渐成长，大致可以分为三个阶段:
第一、商、周是园林生成期的初始阶段，天子、诸侯、卿士大夫等大小贵族奴隶主所拥有的“贵族园林”相当于皇家园林的前身，但尚不是真正意义上的皇家园林。
第二、秦、西汉为生成期园林发展的重要阶段，中央集权的政治体制的确立，出现了皇家园林这个园林类型。它的“宫”“苑”两个类别，对后世的宫延造园影响极为深远。
第一，尚不具备中国古典园林的全部类型,造园活动的主流是皇家园林。私家园林虽已见诸文献记载,但为数甚少而且大多数是墓仿皇家园林的规模和内容，两者之间尚未出现明显的类型上的区别。园林的内容驳杂，园林的概念也比较模糊。
第二、园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。建筑作为一个造园要素，与其他自然要素之间似乎并无密切的有机关系。因此，园林的总体规划尚比较粗放。
第三、由于原始的自然崇拜、山川崇拜、帝王的封禅活动、神仙思想的影响，大自然在人们的心目中尚保持着一种浓重的神秘性。儒家的“君子比德”之说，又导致人们从伦理、功利的角度来认识自然之美。对于大自然山水风景，仅仅构建了低层次的自觉的审美意识。
以上反映到园林的表现是在早期的台、围与园圃相结合即已包含着风景式园林的因子，但仅是大自然的客观写照。秦、西汉的离官别苑的布局出于法天象、仿仙境、通神明的目的，有的还兼具皇家庄园和皇家猎场的性质，且其规模之宏大。各种生产基地的建置展现了作为经济实体的“庄园”特色。园林里面所进行的审美的经营毕竟尚处在低级的水平上，造园活动并末完全达到艺术创作的境地。
经济，维系封建大帝国的地主小农经济受到了社会动荡的冲击，庄园经济日益发展而成为豪门大族最后转化为士族。
意识形态，人们突破了儒家思想的桎梏，向非正统和外来的种种思潮中探索人生的真谛。思想的解放，人性的觉醒便成了这个时期的文化活动的特点。这个时期哲学的美从名教礼法中转到了”自然“上，认为大自然的山水是最”自然“、最”真“，而这种”真“、”自然“表现为社会意义就是”善“，表现为美学的意义就是”美“。
技术发展，建筑技术方面，木构架的梁架、斗拱技术趋于完备。木构造已经完全取代了上一个时期的夯土台榭建筑。石工上大规模的石窟开凿、细部装饰都达到了很高的水准。观赏植物的栽培更为普遍。
第二，在创作方法上，园林由写实趋向由写实与写意相结合，在以自然美为核心的时代美学思潮直接影响下，中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然，由单纯地摹仿自然山水进而至于适当地加以概括、提炼，造园活动完全升华到艺术创作的境界，但始终保持着“有若自然”的基调。
第三，在园林的规划设计上，园林由此前的粗放转变为较细致的、更自觉的经营。
第四，在造园要素上，建筑作为一个造园要素，与其他的自然诸要素取得了较为密切的协调、融糅关系，中国古典园林的第二个特点建筑美与自然美的融糅已经形成。
第五，在园林的类型上，皇家园林的狩猎、求仙、通神的功能基本上消失，或仅保存象征性的意义，生产和经济功能消失了，游赏成为园林的主导甚至是唯一的功能，就园林的性质而言，它的两个类别——宫、苑——前者已具备“大内御苑”的格局；私家园林作为一个独立的类型异军突起，集中地反应了这个时期造园活动的成就；寺观园林拓展了造园活动的领域，一开始便向着世俗化的方向发展。
第二，在绘画方面，东晋的顾恺之首创山水画，为我国山水画的发展奠定了基础，其《轮画》为画品最早的文献。南朝文宋的宗炳《画山水亭》和王微《叙画》为中国最早的山水画论专著，谢赫《古画品录》是我国第一部有科学性系统的画品专著。
政治上，隋唐大一统的局面，中央的权力重新强大起来，从而削弱了门阀士族势力，维护中央集权，确立科举取士制度，强化官僚机构的严密统治。
总的来说，社会的稳定，且有科举的阶层上升通道，风气一改转折期的消极无为的态度。
隋唐园林在魏晋南北朝所奠定的风景式园林艺术的基础上，随着封建经济、政治和文化的进一步发展而臻于全盛的局面，我们可以把这个全盛时期的造园活动所取得的主 要成就大致概括为以下六方面：
第一，皇家园林的“皇家气派”已经完全形成。“皇家气派”不仅表现为园林规模的宏大，而且反映在园林总体的布置和局部的设计处理上面，皇家气派是皇家园林的内容、 功能和艺术形象的综合而予人的一种整体审美感受。
第二，私家园林的艺术性较之上代又有所升华，着意于刻画园林景物的典型性格以及局部的细致处理。唐代已涌现一批文人造园家，把儒、道、佛禅的哲理融会于他们的造园思想之中，从而形成文人的园林观。文人园林不仅是以“中隐”为代表的隐逸思想的物化，它所具有的清沁淡雅格调和较多的意境含蕴，也在一部分私家园林创作中注入新鲜血液。使得写实与写意相结合的创作方法又进一步深化，为宋代文 人园林兴盛打下基础。
第三，寺观园林的普及是宗教世俗文化的结果，同时也反过来促进了宗教和宗教建筑的进一步世俗化。宗教建设与风景建设在更高的层次上相结合，促成了风景名胜区，尤其是山岳风景名胜区普遍开发的局面，同时也使中国所特有的“园林寺观”获得了长足发展。
第四，公共园林已更多地见于文献记载。作为政治、文化中心的两京，尤其重视城市的绿化建设。
第五，风景式园林创作技巧和手法的运用，较之上代又有所提高而跨入了一个新的境界。造园用石的美学价值得到了充分肯定，园林中的“置石”已经比较普遍了。“假山”一词开始用作为园林筑山的称谓，筑山既有土山，也有石山（土石山） ，但以土山居多；园林的理水，除了依靠地下泉眼而得水之外，更注意于从外面的河渠引来活水；园林植物题材更为多样化，文献记载中屡屡提及有足够品种的观赏树木和花卉以供选择；园林建筑从极华丽的殿堂楼阁到极朴素的茅合草堂，它们的个体形象和群体布局均丰富多样而不拘一格，这从敦煌壁画和传世的唐画中也能略窥其一斑。
第六，山水画、山水诗文、山水园林这三个艺术门类已有相互渗透的迹象。中国古典园林的第三个特点“诗画的情趣”开始形成。虽然第四个特点“意境的含蕴”尚处在朦胧的状态，但隋唐园林作为一个完鹫的园林体系已经成型，并且在世界上崭露头角，影响及于亚洲汉文化圈内的广大地域。
隋唐园林不仅发扬了秦汉的大气磅礴的闳放风度，又在精致的艺术经营上取得了辉煌的成就。这个全盛局面继续发展到宋代，在两宋的特定历史条件和人文背景下，终于瓜熟蒂落，开始了中国古典园林的成熟时期。
第一，政治上，宋代延续了行唐的宗法政治体制，但宋代时一个国势羸弱的朝代，处于隋唐鼎盛之后的衰落之始。北方和西北方的名族政权辽、金、西夏相继崛起，宋王朝从建国之初的澶渊之盟到靖康之难，最后南渡于临安，以割地赔款的耻辱政策换来暂时偏安的局面。
第二，经济上，地主小农经济依然是经济的主导地位，但城市商业和手工业亦空前繁荣，资本主要因素已经在这个封建经济内部孕育。
第三，意识形态上，儒、释、道三大思想都在处于蜕变之中。儒学转化成为新儒学——理学；佛教衍生出完全汉化的禅宗；道教从民间分化出向老庄佛禅靠拢的士大夫道教。
第四，文化上绘上，画艺术在两宋时期已经发展到了高峰境地。宋代乃是历史上绘画艺术见重的朝代，画家获得了前所未有的受人尊崇的社会地位。画坛上呈现了人物画、山水画、花鸟画鼎足三分的鼎盛局面，山水画尤其受到社会的重视而达到最高水平。山水诗、山水画、山水园林互相渗透的密切关系在宋代已经完全确立。
总的来说，因为宋代的特殊背景下，整个国家的所有阶级都始终处在国破家亡的忧患意识之中。社会普遍的忧患意识一方面激发有志之士的奋发图强，同时也相反导致了人们沉溺享乐、苟且偷生的负面心理。经济上的发达与 国势的羸弱的矛盾状况又主长了这种心理，最终形成了社会的浮华、奢靡和病态的繁华。
第一，私家园林，其造园活动最为突出，士流园林全面地“文人化”，文人园林兴盛，成为古典园林达到成熟的境地的重要标志。
第二，皇家园林，其受到文人园林的影响，出现了比任何时期都更接近接近私家园林的倾向。
第三，寺观园林，其两大代表，佛教与道教，都有世俗化而更进一步达到了文人化的境界。
第四，园林技术，其叠石、置石技艺高超；理水可以缩移摹拟大自然界全部的水体形象，与山石构成了全园的骨架；观赏植物品种丰富，为成林、片植、孤植的植物造景提供了多样的选择；园林建筑形态种类完备，对成景起重要的作用。
第五，创作手法，唐代的写实与写意相结合到这一时期向写意转化。这一时期的山水诗、山水画、山水园林相互渗透密切的关系已经完全确立，人文画的“画理”介入了造园艺术，使园林呈现出“画化”的表述，而文字的运用又赋予了“诗化”的特征。”写意山水园“，到宋代得以最终形成。
第六，园林艺术，两宋园林其所显示的的艺术性和创造力，达到了中国古典圆领史上的巅峰造极的境地
总的来说，宋代的古典园林发展到完成成熟的境地，其在中国古典园林发展史上是一个极其重要的承上启下的阶段。
第一、历史背景，公元1271年，蒙古灭金，忽必烈定国为元，次年建都——大都。1279年灭南宋，统一中国。1368年，明灭元，建都南京，永乐十九年（1421年）迁都北京。1644年明朝被清王朝所取代。元代蒙古政权不到一百年的统治，民族矛盾尖锐，明初战乱初定，经济待苏，这个时间段的造园活动处于低潮状态，直到永乐之后菜活跃起来，到明末清初的康熙、雍正年间达到了高潮的局面。
第二，政治制度，明代废除宰相，把相权、军权集中到皇帝一身。清代满人入主中原，皇帝的集权更过之。绝对集权的统治要求政治上更严格的封建秩序和礼法制度。
第三，经济发展，地主小农经济占主体地位，商业经济逐渐发展，发达地区出现了资本主义的生产关系，
第四，意识形态，宋代理学发展为明代理学的新儒学更加强化了上下等级之大义名分、纲常伦理的道德规范。
这个时期的思想控制使得整个社会处于人性压抑的状态，而生产力的提升又要求有一定的个性解放，从而出现了一股人本主义的思潮，以享乐代替克己，以感性冲破理性的思想结构，经济的繁荣又产生了一个以商人为主体社会阶层——市民。这一阶层的审美意思与传统的文人不一样，而有掌握的物质财富，其以生活享乐为主要目标的市民园林与重在陶冶性情的文人化的士流园林形成了分庭抗礼的局面，并相互影响。
第一，私家园林，其士流园林全面”人文化“，文人园林涵盖了名剑的造园活动，私家园林达到了艺术成就的高峰，而江南园林就是这个高峰的代表。市民文化的兴盛，促进了市民园林在私家园林艺术中的影响，从而出现了文人园林的多种变体，其主要反映在园林传作上”雅“与”俗“的抗衡和交融。此外形成了江南、北方岭南三大园林风格，其中江南私家园林是这一时期的最高水平，其主要特征，一是山石方面，用料以太湖石、黄石为主，用量大，石多于土，手法上仿真山之脉络、气势，或仿真山之一角，特置、散置等技法多样且技艺高超；二是植物方面，落叶树为主，配若干常绿树，辅以藤萝、竹、芭蕉、花草等，以体现不同季节的景色。讲究孤植、丛植的画意以及其色、形的象征寓意；三是建筑方面，以民间乡土建筑为源泉，从中汲取精华。建筑个体玲珑轻盈、柔媚，色彩简朴；四是空间方面，空间形式多样，建筑与山石相围合，形成多种小空间，为动观、静观、对景、框景等创造条件。
第二，皇家园林，这个时期的皇家园林的主要特征，一是独具壮观的总体规划，其人工山水园横向面积广、纵向起伏小，整体呈”集锦式“的规划方式。而天然山水园是对原始地貌进行改造，人文景观与自然景观兼备，呈”园林化的风景名胜区“；二是突出建筑形象的造景作用，首先园林中建筑成为了许多景区甚至是全园的构图中心，其次园林建筑形式多样化，包罗了古建的全部个体、群体形式，再次建筑布局重视选址，亲和与山水；三是引进江南园林的造园技艺，首先在造景手法上是大量使用江南常见的园林建筑形式、造园系部、叠山技法和驯化南方植物，其次是再想江南园林的主题，再次是具体仿建江南名园；四是复杂多样的象征寓意，表现在利用形象和布局作为象征艺术手段，表现皇权至尊的观念和政治寓意。
第三，公共园林，其在某些发达地区、城市、农村聚落的公共园林已经比较普遍，作为一个独立的园林类型，已经具备其特有的功能与造园手法。其所表现的开放性特点已经十分明显。
第四，造园活动，民间造园活动十分活跃，这一时期涌现除了一大批优秀的造园家，且文人更广泛地参与造园活动，其丰富的造园经验不断积累总结为理论。
第五，园林艺术，这个时期的文人画风靡画坛，画风从明初的拟古仿古到明中之后的自由放逸的写意画风，并且持续影响园林，相应地巩固了写意传作的主导地位。此外地方建筑有了较大的发展从而形成了比较鲜明的地方特色，而园林建筑的地方特色便呈现为园林地方特色的重要标志。
第六，园林技术，这时期的叠山技艺十分精湛，造园普遍使用叠山加山，这为写意山水园进一步的发展开辟了更有利的技术条件；木结构建筑更加完善，且建筑装饰丰富，木雕、石雕、砖雕普遍使用与大中型住宅，陈设也大放异彩，这些都影响了园林建筑的发展；观赏植物方面，继宋以后陆续刊行经文人整理的专著，如明代王象晋《群芳谱》、清初陈淏子《花镜》、王灏《广群芳谱》等。
总的来说，这是时期的中国古典园林上乘宋代的余韵而又在某些方面有所发展，其特点大体上史上一时期的延申。
第一，国内形势，乾隆盛世的繁荣下是尖锐的阶级矛盾和危机。统治阶级与广大人民的生活水平极其不平衡。嘉庆、道光以后多有民变，且在咸丰年间发展成为声势浩大的太平天国农动。
第二，国际形势，清代乾隆时期的繁荣可追汉唐，但此时的世界形势已经不是旧时可比的了。西方工业革命实现了冲传统的农业社会转向了工业社会，西方主义国家的崛起，并以其殖民主义夹带强大的武装力量逐渐确立起对世界的统治。
这个时期的政治由盛转衰，且其中乾隆时期是中国封建社会漫长历史上的最后一个繁荣时代，政治稳定、经济繁荣发展。
第一，皇家园林，其经历了大起大落的波折，也是从一个侧面反映了中国封建王朝末世的盛衰消长。乾嘉两朝，园林建设的规模、艺术造诣都达到了后期历史上的高峰境地，这个时期皇家园林全面引进江南名剑的造园技艺，促成南北园林艺术的大融糅。
地二，私家园林，其一直承上代的发展水平，形成了江南、北方、岭南三大地方风格鼎立的局面，其他地区的园林受到三大风格的影响，从而又出现了各种亚风格。少数民族中的藏族园林风格也初具雏形。私家园林从“自然化”到“人工化”转变。
第三，公共园林，其在上代的基础上，又有长足的发展，他不同与其他园林类型的独特性格也比较特出，如完全开放的布局，依托于天然山水面而略有点染，利用古迹、名胜以及桥梁、水闸等工程设施而略加艺术化处理，造景不做叠石堆山、小桥流水，而是注重平面上的简洁、明快的铺装等。
第四，园林观，宫廷和民间造园活动频繁，娱于园的倾向显著，园林已由赏心悦目、陶冶情操的游憩场所，转变为多功能的活动中心，同时又受到封建末世的过分追求形式美和技巧性的艺术思想的影响。
第五，园林理论探索，园林理论探索停滞不前，再也没有出现过明末清初那样有关园林和园艺略具雏形的理论著作，更谈不上进一步的科学发展。
第六，国际、国内形势，随着国际、国内的形势变化，西方园林文化开始进入中国，但没有引起中国古典园林总体的变化。
总的来说这个时期比以往四个时期都短，但其实中国古典园林发展史上的集大成的终结阶段，同时也暴露出这个园林体系某些衰落的迹象。
第一，私家园林，其造园艺术手法表现在以下几个方面。一是园林布局，主题多样、隔而不塞、欲扬先抑、曲折萦绕、尺度适当、余意不尽、远借邻借。二是水面处理，水面与实景虚实对比；利用水面既隔又连，相互渗透层次丰富；桥的分割使得水面有主次。三是叠山置石，土石并用，以石为主。四是建筑营构，以山水为主，建筑置石配角，玲珑剔透，色彩装饰典雅。五是植物配置，单从孤植更多。
第二，皇家园林，其造园艺术手法表现在以下几个方面。一是独具壮观的总体规划，其中大型人工山水园的总体规划采用化整为零，集零为整的方式，形成大园含小园，园中有园的“集锦式”规划方式。大型天然山水园则数量多规模大，对原始地貌进行精心加工改造，调整山水关系，突出地貌对比特点，自然与人文景观香结合，开创了清代皇家园林一种规划方式——园林化风景名胜区。二是突出建筑形象的造景作用，首先康熙到乾隆时期，皇家园林建筑分量加重，建筑突出形式美。园林建筑多样化，几乎保罗全部个体。其次建筑成为局部景域甚至全园的构图中心。再次清代建筑布局重视选址、相地、进究隐显密的安排，构图美亲和于园林山水风景，充分发挥点景、观景的作用。然后建筑因地制宜，建筑美与自然美相融糅。最后建筑风格很大程度代表皇家园林的风格。三是全面引进江南园林的技艺，北方园林基拟江南早在明朝就初见端倪，清初江南造园技艺开始引入阜家的御苑。但对江南园林艺术和技术的更全面、更广泛的吸收则是在乾隆时期方式。其主要表现在以下 几方面：
先是引进江南园林的造园手法，在建筑上，大量使用游廊、水廊、爬山廊、拱桥等江南常见的建筑形式。在叠山上，大量运用江南各流派的堆假山的技法，但材料选用北太湖石和青石。在理水上，临水码头、石矶、驳岸的处理，水体的开和变化、平桥划分水面空间都借鉴于江南园林。在花木上，引种驯化南方的植物。
其次是再现江南园林主题，如圆明园“坐石临流”一一浙江绍兴兰亭承德避暑山庄一一狮子林、圆明园“坦坦荡荡”一一西湖“玉泉观鱼”等。
再次是具体仿建江南名园，如避暑山庄文津阁一一宁波天一阁、清漪园惠山园一一无锡寄畅园、圆明园安澜园——海宁陈氏园、长春园茹园——江宁瞻园等。
四是复杂多样的象征意义，园林借助造景表现天人感应、皇权至尊的观念，从而达到巩固帝王统治的目的。也是儒释道作为封建统治精神支柱在造园艺术上的反映。例如蓬莱三岛、仙山琼阁、天乐土、男耕女织。再如圆明园后湖区九岛环列——禹贡九州，整体表达古代理解的世界范围，从而表达“普天之下莫非王土”的寓意以及避暑山庄外围的环园布置一一多民族封建大帝国天朝的象征。
